晨鐘暮鼓原指佛家規(guī)矩，佛寺中早敲鐘晚擊鼓以報(bào)時(shí)間，形容時(shí)光的推移，出自唐.李咸用.《山中》詩：“一簇?zé)熛紭s辱外，秋山留得磅檐楹。朝鐘暮鼓不到耳，明月孤云長(zhǎng)掛情。世上路岐何繚繞，水邊蓑笠稱平生。尋思阮籍當(dāng)時(shí)意，豈是圖窮泣利名?！痹⒁鈺r(shí)光的流逝和生命的輪回，體現(xiàn)了生活的規(guī)律性和規(guī)范性，提醒人們珍惜時(shí)間，好好的生活在當(dāng)下，珍惜時(shí)間的寶貴和珍貴。

      古人說時(shí)間，白天黑夜各不相同，白天說鐘，晚上說更或鼓。古時(shí)城中多設(shè)鐘鼓樓，晨始辰時(shí)（今七點(diǎn)）撞鐘報(bào)時(shí)，所以白天說是幾點(diǎn)鐘；暮時(shí)（今十九點(diǎn)）擊鼓報(bào)時(shí)，故夜晚說是幾鼓天。夜晚還有說時(shí)間用幾更天的，這是由于古時(shí)巡夜人邊巡邊擊打梆子，以點(diǎn)數(shù)報(bào)時(shí)，全夜分五更，第一更是子時(shí)，又有“三更半夜”之說。

      早在唐代，晨鐘暮鼓就以成為中國佛寺的一種傳統(tǒng)。佛家的做法是早晨先敲鐘，晚上再擊鼓，先鐘后鼓，用以提醒人們時(shí)間先后，自律修持。唐宋以來，我國各大寺院多在佛殿的西側(cè)建鐘鼓樓，以懸掛鐘鼓之用。唐詩人張繼的詩“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，把鐘聲與客旅的愁思相聯(lián)系，發(fā)人深思。

      今朝社會(huì)節(jié)奏快變化多，面對(duì)生活的紛擾繁雜，偶然聽到寺廟的鐘鼓聲，對(duì)心靈何償不是一種拂棄塵埃的洗滌，令人悠然升起跳出世外之情，而又有超脫塵俗、返樸歸真之感。靜靜的用心傾聽這鐘鼓聲，深深感到心靈的強(qiáng)烈震撼，這是引領(lǐng)世人進(jìn)入純凈怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在世人心靈深處的天籟之音，悠揚(yáng)而宏亮，深邃而超脫。

      晨鐘暮鼓，以聲襯靜，營(yíng)造了一個(gè)萬籟俱寂的境界，以聽鐘聲聞鼓聲來感知心靈的平靜和寧靜。最慕一位退居二線已離開管理崗位的師兄，有幸得以寄居深山古寺，晨鐘暮鼓，洗盡鉛華，潑墨揮毫，舞文弄字，恣意灑脫，快哉人生！（楊祖兵）